ÍNDICE
Neste
presente trabalho no âmbito da história, iremos falar sobre os povos khoisans,
bem como, as migrações bantu. Só para começar, Toda movimentação bantu decorreu
ao longo de muitos séculos, acabando dando corpo ás diferentes etnias que se
distribuem pelo território, compondo um quadro específico de valores que
definem cada grupo etnolinguístico.
Os
bochimen ou bushmen dos grupo Khoisan, os vátuas e os pigmeus são os primitivos
representantes dos habitantes da África Central e Austral.
Os vátuas de Angola.
Os
vátuas vivem hoje no deserto do Namibe, junto à costa, levam uma vida muito
primitiva, dedicam-se a caça de antílopes e zebras. São estimadamente 6000
habitantes. Tal como salienta o padre Carlos Estermann, é impossível saber qual
a origem deste povo. As hipóteses postas são
inúmeras, algumas até bem fundamentadas, mas todas discutíveis.
A
tradição oral admite que os vátuas ocupavam, antigamente, a terra vasta e boa à
beira do deserto, a qual tiveram de compartilhar em dada altura com um invasor
(os Helelos, nomeadamente os Kuvale). Atormentados pelos invasores (ambiciosos
e melhor preparado para a luta), os vátuas foram obrigados a refugiarem-se na
parte mais árida da terra conquistada. Passaram aí anos maus de sede e fome,
até que decidiram pôr-se ao serviço do invasor. Alguns conseguiram libertar-se
mais tarde e regressar à vida primitiva.
Os
vátuas são também colectores. Os homens buscam o mel e caçam (aves, pequenos
antílopes e mesmo holongos); as mulheres dedicavam-se a cozinha e colhiam
tuberculos, legumes e frutos espontâneos.
Por serem
nómadas, vagueiam espalhados ao longo da faixa que se estende entre o mar e os
contra fortes da chela, do rio cunene (a sul) a té quase à linha férrea do
C.F.B. (à norte).
Os
Kuepe, conta a tradição que eles vieram de longe, de uma terra rica de gado,
talvez a dos Hotentote que ficava onde o sol nasce. Partiram daí um dia,
seguiram o vale do Koroca no qual se fixaram e cruzaram com os Kuissi. Os
sucessivos descendentes destes dois grupos constituíram depois um povo negro
não bantu. Os Kuepe são pastores, caçadores e em tempos posteriores passaram a
fazer pequenas hortas onde cultivam a batata doce, o milho, a melancia, etc.
Os
não negros e não bantu compreendem os bochimanen e Hotentotes, designados em
conjunto por grupo Khoisan. Em 1652, quando Jean Van Riebeeck estabelecia no
Cabo o entreposto para reabastecer os navios enviados para a Índia Oriental, os
colonos holandeses encontraram gente que viviam do pastoreio de vacas e
carneiros, da qual já havia chegado notícias dos cronistas portugueses e boers
que os chamou de Hotentotes.
Exploradores
e missionários como Sparman (1784), Thunberg (1794), Lichtenstien (1812),
Campbell (1815), Burchell (1822) e Arbousset (1842), encontraram mais tarde uma
gente parecida, mais pequena, que habitava em terras altas e alimentavam-se de
caça, mel e bolbos de plantas selvagens. A esta gente deram o nome de
Bosjesmannem (homem do mato em holandês). Parecidos, de facto, e por vezes
confundidos, os Hotentotes e bochimen distinguem-s por serem pastores e
colectores respectivamente. A sua chegada à África, se é que vieram de outro
continente, não foi até hoje esclarecida.
Ao
contrário dos bantu, os khoisan são monógamos. Não possuem qualquer organização
política. A sua língua é caracterizada por numerosos estalidos palatais. Têm
uma grande intuição para se orientar nas matas e no deserto. São de pequena
estatura, sendo a média de altura para homens 160m e para mulheres 150m.
Não
se tem dados precisos sobre sua origem, aventando-se hipóteses de que sejam
originários da Mongólia ou ainda que sejam um cruzamento de homens asiáticos
com mulheres de África Oriental. Não cultivam a terra nem criam gados. Vivem do
produto da caça e da colheita de frutos silvestres e tubérculos, não têm
qualquer espécie de habitação, dormem em cavernas ou por trás de tufos vegetais
[apenas recentemente começaram a construir palhoças]. A maior parte foram
escravos das tribos vizinhas ás quais eram obrigados a entregar as peles
provenientes das caças. Alguns preferem viver solitários sem lugar fixo. Os
khoisan têm uma grande capacidade de aguentar a fome durante muitos dias sem
que isso os incomode muito. Hoje são calculados em 40.000 habitantes em toda a
África Meridional. Em Angola não excedem a 7000 dispersos em pequenos grupos
nas províncias do Kuando-Kubango, Huíla e Kunene.
Neste
período deram-se transformações muito importantes. A maior parte dos
instrumentos deixou de ser de pedra lascada e passou a ser de pedra polida.
Esfregando as pedras sobre areia no chão ou sobre outras pedras mais duras que
serviam de polidores, os homens foram obtendo utensílios cada vez mais
perfeitos e variados. Por isso se chama ao Neolítico, idade da pedra polida ou
idade da pedra nova.
Pouco
a pouco, também o clima se foi alterando. O homem deixou de ser nómada e
tornou-se sedentário, isto é, passou a viver em lugares certos e a construir
habitações.
Aprendeu
a cultivar a terra, a tecer a lã, o cânhamo e o linho, a domesticar o cão, o
porco, o carneiro, a cabra, o boi. Surgiram os primeiros rebanhos e deixou de
haver procura de tanta caça.
A
compreensão do processo que levou ao progressivo domínio do homem sobre os seus
recursos alimentares afasta a hipótese de agricultura ter sido “inventada” por
um certo e determinado povo em particular.
Foi
no Sudoeste da Ásia que o cultivo dos cereais e o pastoreio foram primeiramente
praticadas, no decurso do VIII milénio: o trigo e a cevada foram os primeiros
cereais a serem cultivados nas regiões de grandes planícies de aluviões férteis
(do Egipto e da Mesopotâmia) de clima temperado e húmido.
A
partir dessa zona, designada por “Crescente Fértil”, o conhecimento da
agricultura difundiu-se pelos três continentes: África, Ásia, Europa.
A
agricultura permitiu a formação de comunidades mais estáveis e seguras: grupos
mais numerosos podiam fixar-se por mais tempo numa dada área. Com a caça e
recolecção só podiam alimentar-se aproximadamente 10 pessoas por quilómetro
quadrado; com a produção agrícola, na mesma área, podiam abastecer-se cerca de
400 pessoas. Os trabalhos da terra (preparação da terra, sementeira), a demora
na germinação e amadurecimento dos grãos, a colheita e o armazenamento
obrigavam à permanência dos homens junto das terras cultivadas.
Muitas
comunidades situadas em regiões menos favoráveis para a agricultura fizeram da
criação de gado a sua actividade fundamental. Novas técnicas começaram a ser
praticadas ao mesmo tempo que se desenvolvia a agricultura e a pastorícia. A
melhoria nos instrumentos s de trabalho e a adopção de novas técnicas
reflectiu-se no aumento da produtividade.
O
excedente que sobrava podia ser trocado. Com a especialização das comunidades
neolíticas em agrícolas e pastoris, aumentou a capacidade de produção e de
troca do excedente. Assim, tribos dedicadas a actividades produtivas diferentes
trocavam a lã, o leite, a carne e os couros por cereais e outros produtos
agrícolas.
As
primeiras aldeias de camponeses formaram-se no Próximo Oriente, no Nordeste de
África (vale do Nilo), nos vales dos rios Tigre e Eufrates, e na Índia onde a
terra era fácil de trabalhar e mesmo com as técnicas rudimentares se podia
obter um pequeno excedente de alimentos.
A
existência de um excedente permitiu que os chefes, cujo poder se baseava no
prestígio e no respeito que a comunidade lhes prestava, deixassem de trabalhar
directamente na produção. Aparecem assim chefes — sacerdotes, chefes de guerra,
adivinhos e “fazedores de chuva”. A eles eram atribuídas grandes qualidades:
coragem, sabedoria, poderes mágicos. À medida que aumentava o poder dos chefes
ia diminuindo a igualdade entre os membros da comunidade: assim se caminhava no
sentido do desaparecimento do igualitarismo da comunidade primitiva, da
instalação e agravamento de uma desigualdade social que iria dar origem à sociedade
de classes.
Antes
de abordar a questão das migrações urge a necessidade de aflorar a origem deste
grupo etnico. Bantu, esta designação fundamenta-se na língua destes povos, em
que o radical “ntu” qualifica as pessoas humanas. O prefixo do qual “ba” forma
a palavra bantu que significa etimologicamente pessoa ou gente. O singular é
“muto ou munto”.
Foi
Bleek, filosofo alemão e tratadista das línguas africanas que no século XIX deu
ao conjunto de línguas e dialectos falados na África meridional, o nome de
bantu depois de ter demonstrado a analogia das suas estruturas. Os bantu
constituídos em mais de duzentos milhões de pessoas ocuparam o território da
África Central, Meridional e sul do equador, que vai desde os Camarões ao rio
Juba, na Somália e a sul até África do Sul.
Neste
mesmo espaço territorial existem outros pequenos grupos de povos negros não
bantu: os vátuas de Angola, os pigmeus da floresta equatorial africana e os não
negros não bantu – os hotentotes e os boshimen ou bosquimanos. Em Angola existe
maioritariamente população bantu estimada em 14.000.000 de habitantes.
Tem
havido muitas discussões sobre a origem dos bantu. Certas versões tradicionais
e alguns investigadores dos últimos tempos defendem teorias diferentes, sem
contudo se chegar a uma conclusão. Uns defendem que os bantu têm a sua origem
na região dos Grandes Lagos, na África Central, outros indicam a Ásia, local
onde em tempos remotos, este povo partiu para se fixar na região dos Grandes Lagos
ou no Sudão, tendo posteriormente emigrado para sul.
Outros
ainda indicam que os bantu teriam
entrado na África pelo Istmo do Suez ou provavelmente através do mar Vermelho,
indo fixar-se na Abissínia há uns cinco milénios, donde há uns 2500 ou 2000 anos
teriam partido para sul e sudoeste, espontaneamente ou sobre pressão de outros
povos.
De
acordo com Luís Figueira, os bantu derivam uma migração iniciada há alguns
milhares de anos antes de Cristo em certo lugar da África Central. Os seus
primeiros antepassados partem talvez dos actuais Camarões para a Ásia, onde se
cruzam com os mongóis, os drávidas e os árias. Os descendentes desse cruzamento
voltam depois ao continente de origem através do estreito de Beb el Mandab e
pelo Suez. Vêm sem carácteres definitivamente estabilizados, em vagas
periódicas.
Provavelmente,
receosos do Egipto faraónico, ou seja,
da escravatura, sobem o rio Nilo e espalham-se na faixa lacustre da
região dos Grandes Lagos. Encontraram aí um clima favorável, a segurança
procurada e bons meios de vida, criaram então a própria língua, prosperaram e
multiplicaram-se abundantemente.
Escaceados
os recursos naturais pela densidade demográfica que aumentava, uns
demandaram-se para a margem do oceano Índico, Até que se encontraram de novo
com a Ásia. Penetraram pelo Lago Niassa, seguiram o curso do rio Zambeze,
invadiram os territórios circunvizinhos, avançaram para sul e retrocederam mais
tarde para Norte. Este ramo tem o nome de Cafre ou Cafir, que significa infiel
em árabe.
Outros
metem-se à aventura de atravessar a Floresta Equatorial, seguiram o curso do
rio Congo e difundiram-se pelas duas margem do Lago Chad às nascentes dos rios
Cassai e Lulua. Este grupo constituem o
ramo Bacongo.
Segundo
vários critérios, certos autores dividem estes dois ramos de bantu em vários
grupos, sendo de reter para simplificar os seguintes: bantu ocidental, bantu
oriental e bantu meridional. Não se sabe exactamente quando os Cafre e os
bakongo entram em Angola, probabilidades evocam ter sido na idade do ferro
final. Com o decorrer dos séculos as vicissitudes passadas e as acomodações
necessárias formaram dois mudus vivendi diferentes:
Os
bantu do ramo Cafre dedicam-se à pecuária, constroem casas circulares com tecto
cónico, vestem-se de peles de animais, festejam a puberdade, utilizam a zagaia
ou a lança como armas para a defesa e caça. Fazem parte deste ramo os seguintes
grupos etnolinguísticos: Helelo, Nhaneca-Humbe, Ambó e Xindonga.
Os
bantu do ramo Bakongo cultivam a terra, constroem casas rectangulares de duas
águas, usam o arco, formam associações secretas, vestem-se de fibras de casca
de árvore e dão-se às danças de máscaras. Pertence á este ramo o grupo
etnolinguísticos Kikongo.
Do
contacto entre estes dois ramos, kafre e Bakongo, provêm os seguintes grupos
etnolinguísticos: Kimbundo ou Mbundo, Lunda-kioco, Ganguela (predominantemente
Bakongo) e Umbundo (predominantemente kafre). Os bantu de Angola pertencem na
quase totalidade ao grupo ocidental, que se espalhou pela África Ocidental
desde os Camarões até ao sul de Angola, havendo pequenas infiltrações do grupo
meridional no sul do país.
Toda
movimentação bantu decorreu ao longo de muitos séculos, acabando dando corpo ás
diferentes etnias que se distribuem pelo território, compondo um quadro
específico de valores que definem cada grupo etnolinguístico. No geral também
se reconhecem alguns elementos comuns entre vários grupos, detectáveis não só
na língua que lhes é comum como de algum modo na própria estrutura
sócio-política, isto é, cada formação étnica é sempre o produto final da
integração, absorção das especificidades culturais em cena, ao longo de todo o
percurso até a consolidação das sociedades respectivas.
Esses
meios tiveram uma importância fundamental na evolução das sociedades humanas e
permitiram o aumento dos agrupamentos, a sua sedentarização e a divisão social
do trabalho. É daí que aparece o termo “Revolução Neolítica”, devido à
generalização de uma nova técnica de fabrico de instrumentos de pedra. Estas
transformações ocorreram em todos os continentes ao mesmo tempo, pelo
contrário, ocorreram primeiro em certas regiões.
É
necessário termos em conta que, o acumulo de excedentes e a divisão social do
trabalho deram origem a um desenvolvimento diferente e desigual entre os
homens.
CONCLUSÃO
Depois
de uma análise meticulosa do conteúdo do trabalho já considerado, chegamos à
conclusão de que Khoisan ou Khoi-San é a designação unificadora de dois grupos
étnicos do sudoeste de África que partilham algumas características físicas e
linguísticas distintas da maioria banta do sul da África. Esses dois grupos são
os san, também conhecidos por bosquímanos ou boximanes e que são
caçadores-coletores, e os khoikhoi, que são pastores e que foram chamados
hotentotes pelos colonizadores europeus. Aparentemente, estes povos têm uma
longa história, estimada em vários milhares (talvez dezenas de milhares) de
anos, mas agora estão reduzidos a pequenas populações, localizadas
principalmente no deserto do Kalahari, na Namíbia, mas também no Botsuana e em
Angola.
E
ainda vimos que, Os Bantos (forma preferível a "bantus") constituem
um grupo etnolinguístico localizado principalmente na África subsariana e que
engloba cerca de 400 subgrupos étnicos diferentes. A unidade desse grupo,
contudo, aparece de maneira mais clara no âmbito linguístico, uma vez que essas
centenas de grupos e subgrupos têm, como língua materna, uma língua da família
banta.
SPINOSA,
Fernando e GUERRA, Maria Luísa. História – Antiguidade Oriental, Grécia e Roma,
Porto Editora, (s/d), p. 16
Melhor blog de trabalhos.
ResponderExcluirGostei, o outro que eu achei foi 👇
www.sitiodeensino.com