HÁBITOS E COSTUMES DO POVO AMBUNDU - BY VIEIRA MIGUEL MANUEL

REPÚBLICA DE ANGOLA

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO

COLÉGIO HORIZONTE VISUAL

TRABALHO DE FORMAÇÃO DE ATITUDES INTEGRADORA (FAI)

HÁBITOS E COSTUMES DO POVO AMBUNDU

LUANDA

2018

COLÉGIO HORIZONTE VISUAL

TRABALHO DE FORMAÇÃO DE ATITUDES INTEGRADORA (FAI)

HÁBITOS E COSTUMES DO POVO AMBUNDU

Trabalho de pesquisa bibliográfica apresentado na disciplina de FAI como requisito parcial para obtenção de notas.

Integrantes do Grupo:

1.    Fátima Gonçalves Conceição

2.    Fernandes Manuel

3.    Francisca Alberto Armando

4.    Inês Fernando Diogo

5.    Manuel Gomes Muginga

6.    Nazaré Domingos Alfredo

Grupo nº: 01

Classe: 10ª

Sala: 06

Período: Manhã

O Professor

_________________

Martinho Gunga

LUANDA

2018

SUMÁRIO

1.    INTRODUÇÃO.. 3

2.    ABORDAGEM TEÓRICA.. 4

2.1      OS MBUNDU.. 4

2.1.1      RECURSOS ALIMENTARES NO NDONGO.. 6

2.2      CONSIDERAÇÕES FINAIS.. 7

3.    REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS.. 8

1.     INTRODUÇÃO

Falar de hábitos e cultura do povo Ambundo ou Mbundo é o principal objectivo do presente trabalho. Entretanto, Angola é um país onde existe uma variedade de hábitos e costumes culturas oriundo de povos de várias etnias, desde as danças, a música, a língua, gastronomia, vestimentas etc.

É de se destacar que a esmagadora maioria dos angolanos, perto de 90%, é de origem bantu. O principal grupo étnico bantu é o dos ovimbundos que se concentra no centro-sul de Angola e se expressa tradicionalmente em umbundo, a língua nacional com maior número de falantes em Angola.

Por seu lado, os ambundos, falando kimbundu, a segunda língua nacional com mais falantes, estabelecem-se maioritariamente na zona centro-norte, no eixo Luanda-Malanje e no Kwanza-Sul. O Kimbundo é uma língua com grande relevância, por ser a língua tradicional da capital e do antigo reino dos N'gola. Legou muitas palavras à língua portuguesa e importou desta, também, muitos vocábulos.

2.     ABORDAGEM TEÓRICA

2.1  OS MBUNDU

Os Mbundu (também conhecidos por Ambundos ou Quimbundos) são um grupo étnico banto que vive em Angola, na região da sua capital Luanda e em grande parte do centro do país. São o segundo maior grupo étnico angolano.

Os Mbundu falam kimbundu ou mbundu e são um povo dominante na região da capital angolana e do interior de Angola, mais precisamente nas províncias do Bengo, Kwanza Norte, Malange e nordeste do Kwanza Sul.

Apesar de os portugueses terem travado relações comerciais com os Mbundu, logo após a sua chegada ao reino do Kongo, a partir da altura em que estabeleceram uma colónia permanente em Luanda, no ano de 1576, como base para o comércio de escravos, houve revoltas constantes contra a ocupação dos portugueses na região, sendo a mais famosa a encabeçada pela Rainha N'Ginga.

A grande maioria dos mais de 4 milhões de escravos traficados para o estrangeiro entre os séculos XVI e XIX era mbundu, já que este foi o único grupo étnico a ser controlado na sua totalidade pelos portugueses.

O desenvolvimento da cidade de Luanda como capital e principal centro industrial levou a que grandes migrações de mbundu se deslocassem para a capital, terminando na construção de imensos musseques nos arredores da cidade e levando a que, por causa da pesada presença dos portugueses e do grande número de mestiços lusófonos, o português se sobrepusesse à língua nativa, levando a que ainda hoje, muitos mbundu só saibam falar o português.

O primeiro antepassado dos Mbundu, Ngola Mussuri, vivia em Tandjimi Milumbu, região próxima do alto Zambeze. O povo de Ngola era caçador e guerreiro que fundia o ferro para as suas flechas, e só usavam armas de madeira e pedra. Um dia Ngola decidiu deixar a sua terra. Destruiu o acampamento e partiu em direcção ao mar para o oeste. Ao longo do caminho deixou grupos que se fixaram e fundaram aldeias.

Quando atingiu o Kuanza seguiu o seu curso até à costa de Luanda. Durante muito tempo Ngola fixou-se na planície de Luanda. Enquanto aí esteve, encontrou o povo de Bembo Calamba, um ferreiro, que viera para Luanda com seus homens e gados. Ngola Mussuri aprendeu como se fundia e forjava o ferro, e como se faziam panelas e se tecia. A mulher de Bembo Calamba, Ngombe-dia-Nganda, ensinou ao povo de Ngola a agricultura e a criação de Gado.

Os homens de Ngola casaram com as filhas de Ngombe, que foram as mães dos clãs mbundo. Ngola Mussuri começou a trocar os instrumentos de metal por comida. Quando uma grande fome atingiu os Mbundu ele compartilhou a sua riqueza, e em agradecimento o povo tornou-o rei. Mussuri casou com uma mulher Ngana Inene, que não teve filhos mas teve filhas, Nzunda-dia-Ngola, Tumba-dia-Ngola e uma terceira cujo o nome se ignora.

Quando Mussuri envelheceu, foi morto por um escravo ambicioso que se apoderou do seu reino. Mas tarde, contudo, a filha de Mussuri, Nzunda, retornou os seus direitos e governou os Mbundu. Quando ela morreu sem filhos o poder passou para o marido da sua irmã. Ele era um grande caçador e guerreiro chamado Ngola Kiluanji Kia Samba. O filho deste caçador, também chamado Ngola Kiluanji, fundou a dinastia dos Ngola, que governou o nascente reino do Ndongo no século XVI.

Os resultados da guerra foram prejudiciais a todos os tipos de comércio, todo mundo corria perigo e nos primeiros anos do século XVII, os portugueses foram obrigados a abrirem uma conversa sobre a paz em Luanda, com os Kimbundos dos Ndongo. Ai apareceu à figura de Nzinga pela primeira vez na vida dos lusitanos, Nzinga – rainha Ginga dos documentos da época – embaixadora plenipotenciária de seu tio, o ngola. A Africana mostrou-se esperta na arte da diplomacia e mais tarde nas artimanhas da guerra.

Ela com habilidade conquistou na mesa de negociação quase tudo que o Ndongo havia perdido na guerra. Morrendo o ngola, ela quebrou as regras de sucessão e subiu ao poder. Exigiu então dos portugueses os que haviam sido acordados no tratado.

Os portugueses preocupados com a possível aliança entre holandeses e o manikongo, não deram importância às exigências de Nzinga, que de imediato, rearticulou uma poderosa frente de batalha composta de yagas, quimbares, cativos fugidos, kongos e até holandeses. Ocupou o reino de Mtamba e reforçou suas tropas. Os portugueses desesperaram. Os holandeses abandonaram Luanda. Portugal voltou às negociações.

Inúmeros historiadores apresentam Nzinga como um exemplo de mulher combatente, no entanto é bom frisar que ela foi sempre um expoente de uma elite senhorial envolvida no tráfico escravista. Sua resistência visava manter o monopólio das rotas escravistas.

Estabelecida à paz, Nzinga estreitou seus contatos com os negreiros portugueses. Convertida à monogamia (era casada com inúmeros esposos) e ao catolicismo como nome de Ana de Souza, guardou até a morte o poder e o prestígio que o comércio negreiro lhe assegurou.

2.1.1    RECURSOS ALIMENTARES NO NDONGO

A região à volta da Capital (A-ngoleme) do Ndongo foi descrita como sendo fértil e populosa. Numerosas palmeiras forneciam vinho, óleo, e frutos, bem como materiais de construção para casas e acampamentos. Enquanto os homens estavam na guerra, as mulheres ocupavam-se no cultivo de terra e pastando gado, porcos, cabras, carneiros, cãs e galinhas. As principais colheitas eram milho-miúdo, feijão, inhame, rábanos e eventualmente bananas. Eram muito apreciados ovos e o mel mas o leite não era usado.

Caçavam pássaros, lebres, ratos, cobras, hipopótamos e crocodilos para a sua alimentação, mas a pesca parece ter pouca importância. Realizavam em todo país mercados diário para a troca de produtos alimentares. A moeda aceite no Ndongo era o Sal-gema. Este sal era trazido das minas de Kisama em quadrado de três palmos de largura. Com três deles comprava-se uma cabra e 14 ou 15 eram o preço de um boi ou vaca. Seis galinhas ou três galos, eram vendidos por um bloco de sal.

O acampamento onde Ngola vivia era grande e complexo com uma paliçada exterior de árvores e palmeiras plantadas com pequenos intervalos e ligados por ramos. O primeiro pátio era usado quando rei recebia os seus súbditos ou quando ou quando aplicava sentenças judiciais aos criminosos. Atrás deste pátio havia outros pátios e passagens, até ao centro do complexo onde vivia o rei e recebia os seus conselheiros e nobres mais próximos.

Ngola costumava estar sentado entre os seus cortesãos bebendo vinho de palmeira por um chifre que ele enchia com que retirava de uma cabaça grande. Ser convidado a beber vinho com o rei era a maior honra.

2.2  CONSIDERAÇÕES FINAIS

De acordo com a pesquisa feita, chegamos conclusão unânime de que Ambundo ou Mbundo é o único grupo angolano que, ao longo dos trezentos anos de presença portuguesa, nesta zona do continente, se deixou assimilar à cultura europeia, desempenhando um papel preponderante na penetração do interior do país. Os Kimbundu eram essencialmente comerciantes, sobretudo, em consequência, da sua participação no comércio de escravos e como intermediários de outras actividades comerciais.

3.     REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

CAVAZZI DE MONTECUCCOLO, Pe. João António (1622-1692). Descrição histórica dos três reinos do Congo, Matamba e Angola (2 vols.). Lisboa: Junta de Investigações do Ultramar, 1965.

DIAS, Gastão Sousa. Heroismo e lealdade: quadros e figuras da Restauração em Angola. Lisboa: Agência Geral das Colónias, 1943. 95 p.

GONÇALVES, Domingos. Notícia Memorável da vida e acçoens da Rainha Ginga Amena, natural do Reyno de Angola. Lisboa: Oficina de Domingos Gonçalves, 1749.

MELLO, António Brandão de. Breve história da rainha Zinga Mbandi, D. Ana de Sousa. in: Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa, série 63, nº 3 e 4 (1945), p. 134-146.

MILLER, Joseph C., Kings and kinsmen: early Mbundu states in Angola, Oxford, England: Clarendon Press, 1976

PARREIRA, Adriano. Economia e sociedade em Angola na época da rainha Jinga: século XVII. Lisboa: Editorial Estampa, 1997. 247 p. ISBN 972-33-1260-3